族谱学会宗旨

族谱学会于年初喜获新加坡社团注册局批准成立为学术团体，目前正处于筹划阶段。

我等成立“族谱学会”的最大意愿，在于要建成一工作平台，号召有识之士及关心宗族血脉世袭传承，以及华族优良精神文化传统的延传和发展的热心人士参与，共赴平台，“有一份热，发一份光”的目的为目前“日薄西山”的传统文化以及许多“身世迷离”处于迷茫中的子弟们寻回身世，确立明确的“身份定位”重拾信心，以应正朝向“全球化社会”的发展趋势，希望后世子孙们，将来在芸芸众生中，都能不遗忘自己的根，遗失自己的本。

新加坡地处东南亚的中心地点，数百年钱早已是东南亚商贾经商往来的必经之地。商人落户，开枝散叶，是这里成为各族文化交流荟萃之地，因此新加坡早已享有“世界人种博览会”的雅丽堂号。现在居住在东南亚各地的各个民族和“新加坡人”或多或少都有密切的血缘与血统的关系，正是“盘根交错”着的。我们具备人文历史和地理位置上的优势，如果能得到有关当局的肯定，投入人力和物力，我们必定能建成东南亚首座“族谱书库”，吸应学者专家留驻研究“世界人种文化和历史”，成为中心重镇之一。

新加坡已独立建国，“新加坡华人”（再也不是华侨）也应该策定自己的方针取向，重新规划编谱的规范和规格，设定自己的“新谱法”以应和社会、时代潮流发展与趋势。我们将以“先世渊源”(若有)，整合当今现“奔向世界”的子弟们做好“扎根狮城”的心理和思想上的准备功夫，为他们预留一道将来回溯到狮城来寻根觅族的索引，这层意义是源远非凡的。

近年来，本地很多华人对自己的宗族乃至华族的“认知”和“认同”感觉淡漠，令人有“日暮西山”之慨，虽然如此，贵总会并不为所动，仍然秉持传统所赋予的使命，努力不懈地在推动各项关系华族文化和习俗传统的活动，功德无量，而依近20年来国际社会形势的改变，以及世界华人的发展动向所见。目前具备有利的优势条件，能为“征谱建谱库”以及“新加坡华人建新谱系”提供极大的便利，并且注入一股新的“强动力”。另者，处于新旧出代交替之际，这也是我们这一代人的“天职”，不能推卸，坐失的奉献良机。

“征谱建谱库，建新谱系”虽然劳师动众，艰巨繁浩的精神文化建设的大工程，但在艰辛与劳碌中，却能促使族亲族众之间的交往频密，增进族情族宜；它也能强化宗族的凝聚力，团结族人，一举多得，相信这也是当今华族社群之所期待的。谱系犹如一道无形的纽带，它能维系“宗族血脉世袭”以及“习俗教化传统”千秋不息的传承，确实是“功在当代，惠及子孙千秋万世的功德伟业”。

百家姓-陳氏的起源

陳氏的遠祖可以追溯到舜。　　

商朝未年，舜的第33代孫遏父（又稱閼父）投附了周國，擔任陶正一職，他製陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。周武王滅商建周後，追封先賢遺民時，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南開封以東，安徽亳縣以北），國號陳，榮為侯爵，奉守著帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為陳胡公，所以又被稱為胡公滿。他的子孫有的以國為氏，就是陳氏。　

　

公元前672年媯滿的第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田。後來他的10世孫田和建立了田氏齊國。戰國末年，齊被秦滅。齊王的長子升次子桓先後改姓王氏，三子田軫逃至穎川（今河南禹州、許昌一帶），恢復陳姓。從此陳氏一門在中原瓜瓞連綿，生生不息，發展成為名門望族。

　　

陳姓還有一支是少數民族改姓，也出自河南，據記載，北魏孝文帝自山西大同遷都洛陽後，於496年將代北鮮卑族三字姓侯莫陳氏改為單姓陳氏。　

　

唐初期、中期，中原陳氏有過兩次影響深遠的南遷福建之舉。669年，朝廷派河南固始人陳政（胡公滿的68世孫）任岭南行軍總管，率兵鎮壓福建南部的少數民族動亂。667年四月，陳政卒，由其20歲的兒子陳元光代父領兵，經過九年戰爭，局勢平定後，於686年報請朝廷批准，設置了漳州郡。陳元光致力於發展漳州一帶的農工商各業，使當地得到了繁榮發展。　　

他被後人尊為"開漳聖王"，子孫後代被稱作"開漳聖王派"，成為閩、粵、台及南洋諸島陳姓最主要的一支。

台灣現有陳聖王廟53所，這從一個方面表明了台灣同胞對陳元光的崇敬之情。再就是潁川陳寔後裔陳忠之子陳邕，唐中宗時進士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排擠，遷至漳州南廂山。其子陳夷行，唐文宗時任宰相。此後子孫興旺，在福建發展成為"太傅派"陳氏，尊陳邕為"南院"始祖。　

　

陳氏入粵，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南遷，陳寔後裔陳魁率族人93口移居福建寧化、上杭，至其曾孫二郎、三郎再遷至廣東梅州，後散居大埔、興寧、長樂、龍川等縣。陳氏入台，始於明未。福建同安人陳永華，於明末隨鄭成功入台灣，官至東寧總制使，在台灣建立屯田制度，設立學校，被尊為陳氏入台始祖。自清初至新中國建立的300多年間，陳氏遷台人數很多，其中僅武榮詩山霞宅陳氏一支就2000余口，成為台灣人口最多的首姓大族，與林姓共"陳林半天下"之美譽。　

　

陳氏遷入越南的歷史比較久遠，有的成為安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陳煚（即陳日煚），於1228年創建越南陳朝，歷時175年，促進了陳姓人口的發展。至今，陳姓仍被列為越南十大姓之首。陳氏移居日本始於明初，大都是明太祖派去的水手。明清以後，閩粵等沿海地區的陳氏，有許多人出海到今新馬泰一帶謀生。另有一些人不斷遷至菲律賓、印度尼西亞和美、英、法、加拿大、澳大利亞等世界各地，對當地的繁榮與進步作出了積極的貢獻。


——轉載自<中華頌>

福建族谱

在中国的历史典籍中，再没有比族谱更令人感到兴趣而又困惑的了。它丰博多姿，却又鱼龙庞杂；敦信真实却又诡伪百出。这种相互矛盾而又和谐统一的二重性格，形成中国人的族谱所特有的学术研究价值和跨越时代的社会文化功能，引起国内外学者的普遍重视。

早在20世纪初，史学大师梁启超等就已大声疾呼：“尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”

但是中华人民共和国建立以后，由于中国史学的研究中心，集中在生产力与生产关系的探讨上，致使族谱的研究，少人问津，一度落入低潮。20世纪80年代以来，随着改革开放的深入发展，史学的研究领域也不断得到开拓，谱学的重要性再次为人们所认识。有志的学人们东奔西忙，为把谱学建成一门新兴学科而积极进取。于是，在短短的十年间，有关谱学研究的论文和著作不断问世，专门刊载谱学研究成果的杂志和丛书次第出版，各种各样层次不一的谱牒研究团体，犹如雨后春笋，在全国各地不断涌现。这种欣欣向荣的学术景象，值得庆幸，催人振奋。

《福建族谱》内容共有12章：

第一章 福建民间修纂族谱的历史演变 


第二章 福建族谱的种类与基本格式 


第三章 福建族谱的修纂与管理 


第四章 原则的训诫与标榜 


第五章 族谱的装饰与炫耀 


第六章 祖先的寻觅与塑造 


第七章 渊源的追溯与合流 


第八章 异姓的联宗与合谱 


第九章 神明的崇拜与创造 


第十章 客家族谱的人造畛域 


第十一章 少数民族族谱的向心意识 


第十二章 结语与思考

作者陈支平，1952年出生，历史学博士。现任厦门大学人文与艺术学部主任委员、国学研究院常务副院长，兼任中国经济史学会副会长、中国明史学会副会长、中国民族学与人类学研究会副会长等职务。主要著作有《清代赋役制度演变新探》、《近500年来福建的家族社会与文化》、《明史新编》、《福建族谱》、《客家源流新论》、《民间文书与明清赋役史研究》、《历史学的困惑》、《透视中国东南》等，编纂大型丛书《台湾文献汇刊》100册及《闽台民间族谱汇编》、《福建民间文书》等。

族谱学会号召国人修族谱

黄友江（左）和陈业雄（右）号召新加坡人一起修族谱。

很多新加坡人并不知道自己两代以上的祖宗是谁，甚至连祖父的名字也不清楚。

新加坡族谱学会会员王春旭碰过“朋友托他找祖父名字”的奇特经历。和王春旭同姓，也是海南人的朋友，从来不知道自己的祖父叫什么名字。在他父亲去世后，他突然很想知道自己的祖先究竟是何人，却已无从问起，于是托王春旭帮忙。

王春旭透过自己的关系，请人翻查家乡宗祠的族谱，终于帮助那名朋友找出祖父的名字。

去年3月正式注册成立的新加坡族谱学会，相信是本地首个以鼓励国人修家志、族谱为宗旨的团体。这个团体希望能号召新加坡人修新加坡谱，可从家族中第一个迁移到新加坡的人开始修起。族谱学会秘书长陈业雄说，新加坡开埠历史还不到200年，从建国算起就更短浅。很多新加坡人至今也只是第二或第三代移民，最多是第五或第六代，因年代不算久远，要找祖宗的资料还不太难，找到的资料也比较可靠，因此鼓励大家趁早修家谱。

他解释说，自己如果是第三代新加坡人，要追溯祖父和父亲的历史，应该不太难。如果每个人都能把家族史弄清楚，汇聚起来，便能补充国家档案资料。

族谱学会主席黄友江说，学会目前有22名成员，已成立了理事会，除了由他担任主席，陈业雄担任秘书长，两名副主席是三江会馆会长李秉萱和新加坡国立大学中文系副教授李焯然。

黄友江说，学会首先要让更多人深入认识和了解修族谱的意义，才能鼓励大家一起来修谱。他说，族谱学会将通过主办讲座等，引起人们对族谱的兴趣，提高这方面的认识。该学会6月底刚刚和新智读书会合作，借着导读陈支平所撰写的《福建族谱》一书，让前来听讲的人对族谱有更全面认识。主讲者是族谱学会秘书长陈业雄。

Source:《联合早报》。

新加坡名人谱－陈笃生

陈笃生20岁迁居新加坡，初以贩蔬菜、水果、鸡鸭为业，后在十八溪墘开陈笃生商行，经营土产，3年后又与英商怀特赫合营大宗土产，输出热带产物，输入建筑材料。历20多年的经营，遂成巨富，商界领袖。1844年，他捐资在珍珠山兴建的贫民医院落成，被推为董事会主席，该医院后改为陈笃生医院，并立碑纪念，碑文为新加坡第一篇纪功华文文献。1846年新加坡当局封其为太平局绅，为第一个获此荣衔的华人。平生乐善好施，排解侨胞纠纷，为世人称颂。1850年去世，葬于欧南山北麓。

1798年，陈笃生在马六甲出生。新加坡新开埠后，他为谋求发展，迁移入境。少年陈笃生为解决三餐问题，到市场摆摊卖食物。有了积蓄后，他便同别人合伙做起了土产生意，后来成为有名的出入口商——20年后，陈笃生成了家喻户晓的商业领袖。 

发达后的陈笃生并没有忘记曾经的贫困生活，他行善济世，帮助穷苦人民。当时的新加坡，各种疾病滋生，疟疾、霍乱、天花、风湿、肺痨……这些都是致命的疾病，陈笃生认为要与疾病搏斗，惟有倡建医院。1844年，为了新加坡人看病方便，陈笃生个人捐资，在珍珠山上建立平民医院，后来该所医院以他的名字命名，便是如今遐迩皆知的陈笃生医院。 

　　

新加坡陈笃生医院由华人陈笃生资助，医院由两个CDC、一个康复中心和一个综合性医疗总部组成，是一家拥有1000多张床位的公立医院。走进医院第一印象就如走进了一个购物中心，医院的二楼拥有大型餐厅、面包房、花店、冲印店、书店、药店、服装店、咖啡吧、超市、水果店等，让我们忘了是在医院。医院的博物馆更让人耳目一新，这里除了大力宣传了陈笃生之外，还陈列了医院每个时期的宝贵资料，包括用过的针筒、手术器械、医疗设备、友好往来的资料以及各种图片等，形成了一种大家能看得见的医院文化。到了医院就如进入了一个功能齐全的社区。

提起陈笃生，众所周知，陈笃生医院的前身平民医院是他出资创办的。他也是天福宫草创时期的大董事（地位等于董事长），在新加坡开埠初期的历史名人中，除了莱佛士之外，有谁的名声比他更响亮？ 

然而，由于史料缺乏，人们对于这位曾对我国社会建设——尤其是社会公益事业做过重大贡献的人物，了解不多，讹传不少。 

所幸的是，陈笃生家族留下了一部族谱，有条不紊地记载了从陈笃生在明朝的先祖，一直到19世纪末的家族繁衍史，可以帮助人们了解我国这位先驱人物及其后人的生平事迹，也可以帮助历史学者纠正一些记载上的错误。 

根据这部族谱的记载，陈笃生原名是卓生，生于清代嘉庆十二年阴历三月十二日，嘉庆十二年是公元1807年，但是本地一些历史书却记陈笃生生于1798年，相差了9年。究竟应以哪个记载为准呢？这个问题得烦劳历史学者去考证了。 

原名卓生怎么变成笃生？我向多位本地历史学者请教，他们说，陈笃生生前就已经改了名。我怀疑这是他逝世后才由别人改的，因为这部族谱修刊时，陈笃生已逝世多年，但谱上没有注明他又名笃生。